RUBRIQUE Religion et politique

Un tentation nouvelle affecte l’Eglise : la remise en cause de la doctrine traditionnelle de la guerre juste. Il y a un réflexe émotionnel, devant l’association de ces deux termes, guerre et juste. Et une confusion, entre la doctrine catholique de la guerre juste et le fait que pratiquement tous ceux qui mènent des guerres prétendent qu’elles sont justes. Mais certainement pas en invoquant la doctrine catholique sur le sujet !

Remettre en question cette doctrine serait une lourde erreur. Un développement de la réflexion serait sans doute utile. Mais à condition de garder à l’esprit que l’extrême prudence de la doctrine traditionnelle, loin d’être un blanc-seing donné aux agresseurs, est au contraire un puissant garde-fou. Bien rares sont les guerres qu’elle reconnaît justes. Elle est donc un moyen de tenir compte de la réalité des relations internationales, des cas où la lutte est inévitable, tout en s’opposant à la très grande majorité des guerres réelles. Il serait donc très dommage de l’abandonner ou de l’affaiblir.

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Comme ses prédécesseurs Léon XIV s’est beaucoup exprimé sur les migrants. Le sujet est important en lui-même, mais également révélateur de la personnalité propre du nouveau pontife.

Une continuité affective avec le pape François, mais aussi un net recentrage : insistance sur la dimension spirituelle et sur la personnalité culturelle des pays d’accueil, et rappel clair de leur droit à réguler la migration, ainsi que sur le devoir de permettre aux gens de rester chez eux.

Mais en même temps, persiste le besoin de prendre plus encore en compte certaines réalités : le besoin d’une certaine assimilation sans laquelle il ne peut y avoir de communauté ; la prépondérance des migrants économiques par rapport aux vrais réfugiés ; la difficulté à faire disparaître la motivation économique au départ ; et le fait que s’il y a régulation des migrations, il y aura toujours inévitablement des clandestins. Les réponses ne sont ni simples ni sans douleur.

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On sent depuis longtemps un malaise dans le positionnement de l’Eglise et des chrétiens face aux évolutions et problématiques de nos sociétés, entre prophétisme, compromission et marginalité.

Maladresses mise à part, cela met en évidence une difficulté de fond, qu’il faut savoir reconnaître : la contradiction entre le droit pour chacun de faire ce qu’il veut sous réserve du droit du voisin, qui est au centre de la vision désormais commune, et la conviction qu’il y a un bien et un mal en soi, à comprendre puis prendre en compte autant qu’on le pourra.

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On parle beaucoup de l’engagement politique des chrétiens, du devoir qu’il représente. Pourtant les résultats sont loin d’être convaincants, qu’on soit conservateur ou progressiste.

Où est donc le problème ?

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Les migrations en cours sont un phénomène majeur et sans précédent, qui mérite un examen réfléchi. On sait que l’Eglise a pris des positions parfois très offensives sur le sujet, et notamment le pape François. C’est même le point sur lequel il diverge le plus fortement par rapport au sentiment spontané de nombreux fidèles, au point de donner l’impression d’un véritable dialogue de sourds. Voyons de plus près…

Dans certains domaines, comme les relations internationales, l’enseignement de l’Eglise a une tendance croissante à devenir idéaliste et quelque peu utopique, notamment au vu des dures réalités du monde d’aujourd’hui. La tendance ne date pas du pape François, comme on va le voir sur la base du Compendium de la doctrine sociale, qui est de 2005. Ceci malgré la présence de nombreux éléments de réalisme. De sorte que le propos oscille entre moralité réaliste et utopie.

D’où la difficulté relative à en tirer des conclusions pratiques, notamment en vue de la recherche de la paix.

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