RUBRIQUE Sociologie et vie commune

Jamais peut-être le mot de justice n’a fait l’objet de revendications aussi passionnées qu’à notre époque.

On le voit notamment avec les questions d’abus sexuels et de pédophilie. Bien sûr, la demande de justice y est totalement justifiée dans leur principe. Mais cette résurgence collective est aussi l’occasion de phénomènes irrationnels.

Que peut-on au fond attendre de la justice des tribunaux ? Comment demander justice, sans pour autant dépasser la mesure du possible et du nécessaire ?

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Publié sur le site de L’Incorrect

L’affaire du candidat Griveaux a suscité de multiples commentaires, qu’il est inutile de prolonger. En revanche la confusion subsiste sur le plan des principes moraux applicables, entre vie privée et vie publique.

Quelques réflexions sur ce sujet.

Publié sur le site de Politique magazine.

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Le tourisme est devenu une industrie colossale, déplaçant chaque année des centaines de millions de personnes. Et dans ce tourisme, il y a l’énorme industrie du tourisme culturel : musées, villes d’art, sites.

En général on se réjouit de cette démocratisation de la culture. Puisque tout le monde a le droit de voir la Joconde, le Taj Mahal ou Venise.

L’ennui, c’est que cela ne marche pas. Très vite on atteint une limite physique car c’est matériellement impossible au niveau de l’humanité. Sans parler des cohues que cela produit.

Que faire alors ? Suite…

Avis aux lecteurs : l’article qui suit est provocateur, et certainement pas politiquement correct. Mais la responsabilité en incombe au seul signataire de l’article.

Paru dans l’Incorrect N° 9 mai 2018.

Dans le discours politiquement correct qui nous domine, il n’y a rien de pire que la souffrance physique. On poursuit même désormais devant les tribunaux les parents qui ont l’outrecuidance de coller une baffe à des marmots insupportables. Or ma thèse va bien plus loin : elle consiste à recommander les punitions corporelles pour les adultes. Oh, pas des tortures ou mutilations ; non, la méthode singapourienne, coups de rotin ou bastonnades : cela fait mal mais on s’en remet, et si c’est bien fait, c’est sans traces.

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Peut-on parler d’une culture de mort ?

Oui, quand une société refuse d’accueillir la vie qui vient, manipule ses embryons, et envisage la suppression des vieillards gravement malades. Elle a beau proclamer son culte de la santé, elle le limite à l’adulte conscient, selon un mythe narcissique qui est à l’opposé de la logique de vie.

Car la vie réelle est don et transmission. Aucune des formes de vies existantes ne possède une promesse de survie indéfinie sur cette terre, ni de bonheur parfait. Notre tâche en ce monde consiste à accepter nos limitations individuelles et à les dépasser par le don de la vie.

C’est cette même attitude qui fonde le lien social, et d’abord la famille. Ce lien n’est pas fondé sur un contrat libre entre individus, noué et dénoué à volonté. Accepter la vie c’est accepter les autres comme ils nous sont donnés. Les aider si possible à aller dans le sens du bien, mais pas rompre le lien.

Ce qu’on peut appeler culture de mort refuse cette dimension, et donc refuse la vie telle qu’elle est. Et dans son refus elle sacrifie ce qui la gêne, s’érigeant en juge du bien et du mal. Ce faisant, elle prolonge à sa façon les tentatives totalitaires du passé.

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Bien interpréter le symptôme
L’effrayante affaire du tueur norvégien nous conduit à poser plusieurs questions importantes. Le discours dominant tend à conclure directement que c’est parce qu’il y a des discours de haines ou d’hostilité à certaines communautés (musulmans en l’espèce) que de tels évènements se produisent. Mais le passage de ce genre d’idéologie à la tuerie suppose deux étapes supplémentaires qui demandent explication. D’abord, le tueur a conclu de l’idée supposée qu’il y a (…)

Dans les débats en cours, on parle sans cesse de laïcité et de diversité mais une grande confusion règne. On parle de signes religieux en général, alors qu’on ne vise en réalité que des signes musulmans, et surtout, souvent on désigne comme religieux ce qui est en fait une conception de la femme, traduite extérieurement par des symboles. Mais si la laïcité était vraiment une neutralité, elle ne devrait jamais stigmatiser des signes ou des pratiques religieuses comme telles. Et certainement (…)