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L’Évangile souligne le danger que peut constituer la richesse pour notre salut. Et il nous donne l’antidote : suivre la volonté de Dieu dans l’usage de cette richesse, nous en détacher intérieurement pour en faire un usage tourné vers le bien commun.
D’un côté, les biens matériels sont des dons de Dieu. D’un autre côté, les Écritures demandent de relativiser ces richesses. Y a-t-il alors malédiction des « riches » ? Ou un bon usage des richesses ?
Dans Aleteia Questions de fond
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On parle de transhumanisme pour désigner l’utilisation à l’avenir de technologies en plein développement afin de transformer l’homme lui-même. Ces technologies relèvent de la biologie, de l’informatique, des sciences de l’information ou d’autres, en général comprises comme combinées entre elles.
Le but du transhumanisme lui va d’un simple ‘homme augmenté’, mais devenu alors massivement supérieur aux autres hommes, à un homme ‘immortel’ ou en tout cas ‘post-humain’, échappant à la nature humaine.
Des projets titanesques qui méritent quelque réflexion…
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Le magistère joue un rôle central dans l’Eglise catholique, sans équivalent dans une quelconque autre religion ou même réalité humaine. Une crise dans l’Eglise catholique est dès lors presque toujours aussi une crise du magistère.
Reste que la crise du magistère n’est sans doute pas principalement là où on croit – dans les textes officiels ; mais dans la schizophrénie croissante entre une belle doctrine d’un côté, et de l’autre une pastorale ou une pratique étrangement différentes.
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Article publié dans la revue Liberté politique